作者：秦伯鸾
据民国《沛县志》载，清末民初，沛县尚有庙宇所。
辛亥革命后，中华民国临时*府反对迷信提倡科学，拆庙兴学或改作他用；民国二年袁世凯称帝，又主张复古，迷信神仙。
这一时期，沛县庙会活动有增无减。
直到民国十六年（）北伐*光复沛县，庙会才被逐渐取缔。
庙会的主要内容是祭祀活动，但也同时附有群体娱乐和商贸交易两大功能。沛县规模较大、持续时间最长的庙会是泰山庙会。
城南泰山庙（今作村名）奉祀的是泰山府君，俗称东岳大帝。魏晋以来，道家传说人死*归泰山，以泰山神为地下之主，所以民间奉祀最为虔诚。
沛城东关外（原东关电厂附近）的泰山奶奶庙，实为碧霞元君祠，也称泰山奶奶行宫。两晋时有泰山神女的传说，宋真宗封之为碧霞元君。
夏镇曾一度作为沛县县城，也有泰山奶奶庙。
这三处泰山庙会，会期都是农历四月十五，规模数夏镇最大，沛城东关次之，城南泰山庙村最小。
夏镇地当运河故道，古为南北通衢，明清两代先后有工部分司设于此处，直隶于中央，夏镇由此成为苏、鲁、豫、皖边区重镇，参加夏镇庙会的，除沛县乡民外，还有山东滕县、薛城、枣庄、鱼台等地的人。
从农历四月初一起，夏镇、沛城两处泰山庙就香火不断。每天凌晨天刚蒙蒙亮，就有人赶着前去烧头炉香。整个庙院里，香烟袅袅，摩肩接踵。
有老太太去求多福多寿多孙的，有年轻媳妇求子、偷子（在泰山奶奶像前偷一只香客献给泰山奶奶的绣花鞋，据说可以生子）的，也有儿女为父母生病许愿或康复后还愿的。
最热闹的是四月十四至十六的泰山奶奶出巡。将泰山奶奶的塑像放在一架彩舆（轿子）上，由四个穿青衣的舆夫抬着，前边有八个道人敲着法器念经引路，还有金瓜、钺斧朝天镫等组成的仪仗队前导，后边跟着挂盘香的，穿锥的。
挂盘香、穿锥最残忍，也最吸引人，多是因为父母病危时许下了愿，乘庙会还愿，表示对父母的孝心和对神的虔诚。
挂盘香是用铁丝穿透手腕的肉，将两盘盘香挂在上面，每个手腕上一只。一盘盘香的最底一环直径近一米，越向上直径越短，重约二三斤，把手腕的肉赘得好长，挂着还不能表示痛苦。
穿锥子是用长约一市尺的三棱铁锥，将许愿者的胳膊内侧的肌肉穿透，一端露锥锋，一端露锥柄，两手合十，不准有痛苦的表情。
这两种以残害自己表示虔诚的表演，要随着出巡队伍游行三天，观者空巷。
还有念布施的场面。泰山奶奶像前设一大铜香炉，一天到晚烧香者不断，大多是成把成把地烧，烧后还要留下香烛钱，多者几吊，少者几十。香炉前后左放有专门盛香烛钱的箩筐，里面的钱堆得满满的。一次香火会的香资收入够庙里道人生活两年还花不完。
这还不算正式布施。正式布施是一吊以上到银元几块、十几块不等。主持道人要把献者姓名、住址写在簿子上。每天9——12时宣读。献者多系妇女。那时妇女没有名字。多写某门某氏（门指婆家，氏指娘家）。
庙院里有戏台，每逢庙会要演三天。除大戏外，还有拉瑰腔、渔鼓、洋片、皮影、玩巴戏的（玩猴、玩狗熊、魔术）、撑宝棚....有时还有踩高跷的、玩旱船的、玩狮子的，侃武老二的，骂大烩（近乎相声）的，唱花鼓的，唱扬琴的....不一而足。
消包会在沛县早已绝迹了，玩时，一人顶头巾扮妇人，怀抱小狗当婴儿，倒骑驴背。后跟一赶驴者，翻穿皮袍，戴单帽，打诨逗笑。又有一儿童扎小辫，牵驴前导，和驴上假妇、驴后赶脚者三人同唱。
小买卖五花八门，小吃应有尽有，特别全的是老人拄的龙头拐杖、小孩玩具。民国十六年，在沛城东关泰山奶奶庙建立了简易小学，一切庙会活动停止。不过农历四月十五日正会那天，仍然被烧香的闹得不能上课。
沛城沦陷后，日伪把庙建成了据点，从此没人再去了。
夏镇的和泰山庙村的庙会直到新中国成立前夕还有，但规模远非昔比了其次是城隍庙会。封建迷信说是“阳间有县长，阴间有城隍”。人犯了罪，即使能逃过县长的法律，也逃不过城隍的冥律。
沛县的城隍庙在沛城老鱼市街南首路东（今城镇小学），庙里有城隍爷和小*、小判、牛头、马面、活无常的塑像，奇形怪状，呲牙咧嘴，十分吓人。尤其那活无常像真人一样，手持铁索，当你一进庙门，不巧踏着了它的机关，他手里的铁索便一下套在你脖子上。据说吓死过几个人，后来被拆除了。
城隍庙庙会是农历正月初四、初五、初六。据说正月初五城隍爷启印视事，当天城隍爷出巡，方式和泰山奶奶出巡略同，但后边不跟挂盘香的和穿铁锥的，只跟着一些小孩“披枷戴锁”，由大人领着，跟在城隍爷驾后游行，据说可以免灾。
枷是木制的，成鲤鱼形，一-对“鲤鱼”，各于腹部内侧挖一半圆形，两鱼合起来，正好卡着脖子。两只鱼头部各有一洞，供戴枷的小孩放手。戴好后，在枷的下部闩上、锁好。
还有的小孩怕难养活，拜老道人为干爷，由老道人赠他一把锁（铜的），那孩子父母出几倍的钱付与老道，据说就此孩子可以成人。城隍庙于民国初年改设为第一高等小学校，直到现在仍然是小学（城镇小学），里面的神*塑像早已被拆除了。
关帝庙会在农历五月十三，沛城的山西会馆、夏镇的关帝庙、县城南的关帝庙村都会在同一天有庙会，多为祈雨，所以沛县民间有“大旱不过五月十三”之说。同时还有贸易、文娱活动。
农村的庙会有沛城南的玉皇庙、微山湖东的大王庙（已改属微山县）、沛城北的茶棚庙、城西南的马庙城西的神仙林城西北的庙道口、晓鸣寺、龙固集等处。
（仙林庵现状，王书法摄于年夏）
其中最大的庙会是神仙林，奉祀的神仙是沛县人张成仙，传说他为沛县做了很多好事，直到新中国成立前夕香火不断。
