中华文明发展史上有一座山至关重要，甚至是国家权力的象征。可能有人认为是昆仑山，因为中华文明就发源于昆仑山。这当然是错的。中华文明发源于昆仑丘，而上古时候的昆仑丘，根本就不是今天的昆仑山，那只是一座小土山。
可能有人认为是泰山，因为历朝历代的帝王，很多都会去封禅泰山。但其实那是夏朝以后的事情了，在夏朝以前，尤其是大洪水之前，不但不会封禅泰山，甚至连当年的那一座山根本就不叫泰山，而名叫泰山的山，居然在今天的山西省境内。
可能有人会认为是岷山。因为颛顼和禹都在这里出生，而他们后来都成为杰出的帝王。这是历史事实，但是在这座山出生并不代表这种山在文明史上就非常重要。
中华文明史上最重要的山名叫钟山。当然这并不是今天的钟山，也不是“钟山只隔数重山”的钟山。上古时候的钟山在今天的陕西省境内。
要介绍钟山，还得先了解峚山。峚山在钟山的东部，黄帝曾经在这里用丹木培玉，用来作为过往的神的食物。
从峚山到中山有四百多里。《山海经》是这样讲述的：“自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。”就是说两座山之间隔着一个湖泊，有很多古怪的鸟兽鱼，都是其他地方没有见过的。
用今天的眼光来看，《山海经》里的怪鱼怪兽怪鸟多如牛毛，然而在《山海经》作者的眼里，它们并不稀奇，那都是当时比较常见的动物。连作者都说是奇鸟、怪兽、奇鱼，可见这个大湖以及周边的生物的确非常少见，或者说在其他地方很少见到。
《山海经》是在大禹治水的过程中，考察各地被大洪水淹没的状况的时候，一路向人打听大洪水发生之前的事物，然后记录下来形成的一本书。而从峚山到中山之间的路上，有着人们很少见过的动物，原因其实很简单。并不是这些动物本来就少见，而是这条路一般人是不能走的，这个湖一般人是不能进入的。
因为这两座山实在过于神圣，是上古时代的神经常经过的地方。人神殊途，一般是不能走同一条路的。所以这些动物很少被他们看到过，因此觉得稀奇古怪。而《山海经》也只写出了这些动物的怪，并没有指出到底是什么动物，这些动物都叫什么名字。因为这些动物基本生活在人世之外，很有可能就没有命名过。
黄帝在峚山培玉，只是其中的一半程序。另外一半程序是要把半成品的玉放到钟山的向阳坡。过了一段时间之后，透明的玉逐渐浑浊，并且散光，五颜六色，看起来更加璀璨。这个时候培玉的过程才完成了，而这种玉才是人间极品，也是天地鬼神最喜欢吃的。
之所以放在钟山的向阳坡，一方面当然是为了阳光照射，另一方面，应该是钟山南坡的土地里有一种不常见的元素，一种稀有元素，可以和玉发生反应，因此让玉变得更浑浊。玉的主要物质是二氧化硅，化学性质非常稳定，很不容易和其他元素发生反应。但是除此之外还有水分以及其他元素，这些元素和中山南坡的稀有元素发生反应之后，改变了玉的外观。
我们不知道黄帝到底用了多长时间来培玉，也不知道是连续的还是断断续续的。我们知道的是，他所培育出来的玉，除了被天地鬼神吃了的之外，还留下了很多稀世珍宝。
《穆天子传》讲到河伯柏夭给周穆王看的河图，上面记载了“天子之宝：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏”。这其中的玉果、璇珠、烛银、黄金之膏其实都是玉，而且都产于钟山，所以都是黄帝培育出来的。
天子之宝，也就是天子身份和地位的象征，当然也是权力的象征。因此这些宝贝堪称镇国之宝。能够用作镇国之宝的，绝对是世间少有，一般人得不到的宝贝。所以古时候的天子在传位的时候，都要把这些宝贝一代一代传下去。《尚书顾命》记录的就是周成王向周康王传位的情景，“大玉、夷玉、天球、河图在东序”，布置仪式的时候，把这四样东西摆放在靠东的墙边。而所谓的大玉、夷玉、天球，就是《穆天子传》提到的玉果、璇珠、烛银。所以这也是天子传世之宝。
中山的神圣就在这里。它出产的物品，是国家权力的象征，是帝王代代相传的凭据。而正是帝王代代相传，保证了中华文明的延续和发展。所以在中华文明发展史上，钟山是最重要的一座山。
当然在周朝的时候，人们就已经不知道钟山到底是哪一座山了，虽然山上产的宝物还在代代相传。原因有二。第一是在大洪水之前的地球震荡中，有一些山整体坍塌了，就算没有整体坍塌的，也已经面目全非。第二个原因是，从黄帝时代到周朝，已经经过了一千多年，很多山水的名称都变化了。变来变去，人们就搞不清楚当年的钟山到底是哪一座山了。
而大玉、夷玉、天球，到后来也竟然失传了。具体失传的时间也不可知。可以确定的是，作为宝玉，这些东西今天依然在我们这颗星球上，到底在哪一座墓里埋藏着，这已经不得而知了。当然，如果这些宝贝能够出土，那是各个价值连城。#山海经#