孔子一生钟情于泰山，自任泰山，青年学礼取义，中年推仁践和，壮年上下求索，暮年瞭鲁小天下，一生在泰山脚下吸收上古文化的营养，使他在*治、文化、教育、礼仪、经济、*事等方面建树颇丰，那么，孔子回报了泰山什么？
《孔子与泰山》系列将分六期介绍，让大家感受研制《踏着孔子泰山汶河足迹研学旅游》课程，继承弘扬传统文化的重要价值。
之一：孔子
之二：泰山
之三：泰山给予了孔子什么？
之四：孔子回报了泰山什么？
之五：孔子在泰山一带的著名活动
之六：孔子因泰山而圣，泰山籍孔子而高
01为泰山命名
“泰山”、“泰安”的名字都来自孔子。
泰山上古名“岱宗”、“大山”“景山”“岱”“嵩山”。“泰山”之称最早见于《诗经》。《易·说卦》“履而泰，然后安”。孔子作《易传》给泰卦“上善若水”的功能后名泰山，泰安之名也来自孔子。
孔子序《书》，《虞夏书》《商书》、《周书》中的大部分记载的都是发生泰山的史实。孔子删的《诗》保留了36首泰山地方名作，孔子修《春秋》主要以鲁《春秋》为据，记载了大量发生在泰山的诸侯会盟、战争、气候变化、灾异、人物。孔子定的《礼（乐）》已成为泰山民俗。
02赋泰山真龙功能泰山“真龙天子”的功能来自孔子，东方巨龙或许由此诞生。
古代中国先民把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为帝王告祭的神山，古人让这座名山代表天上及人间的最高权威（天帝，天子）监督诸候，考课功德。
孔子为《易·震卦》作《传》给了泰山出“真龙天子”的功能。孔子的“名山大川纲纪天下”之说赋泰山国山之尊。孔子考封禅礼总结，自周代以来，最高统治者祭泰山之举，已立下了规矩，只有天子能祭、诸候不能祭。汉武帝、武则天都曾逡巡在河南嵩山郊祭，透露出封建最高统治者曾有过改封他山之念的信息，但有了孔子赋予泰山的功能，连最高统治者也不能撼动泰山的权威了。
03规范封禅国礼帝王在改朝换代并致太平后要封禅泰山，封禅活动要由国君举行，诸侯以下举办是不合礼节的。
历孔子一生以周公为榜样，以恢复周朝*治和礼乐制度为己任，准备随时辅弼国君实现这一主张，则封禅大典是必须掌握的重要国礼。封禅的内容，就是在泰山极顶筑土为坛来祭天，以报答天功，叫封；在泰山脚下梁父山祭地，以报地功，称禅。这种隆重庄严的封禅大典有一套神圣而严格的仪式，这对十分重视礼乐制度的孔子有极大的吸引力。《韩诗外传》记载：“孔子升泰山，观易隆而王可得而数者七十余人。”孔子泰山考封禅礼也有不少遗憾，封泰山，禅梁父，可得而数，七十有二。因封禅的帝王众多，礼仪各不相同，又秘而不传，所以孔子叹惜“其俎豆之礼不章，盖难彰矣”。经过多次实地考察，反复对照，发现历代封禅的具体仪式差异很大，为他掌握封禅礼仪提供了丰富的材料。历代帝王在改朝换代，并致太平以后，都要封禅泰山，以示受命于天，四海率从。封禅与祭山活动都要由国君举行，诸侯以下举办是不合礼节的。
但有一次，鲁国掌权的季孙氏却要“旅于泰山”。这在孔子看来是十足僭越擅权的“无礼”行为，《史记》说“仲尼谶之”，《论语》记孔子十分气愤地将自己的学生，当时做季氏家臣的冉求叫来，问他“汝弗能求与？”冉求回答“不能”、冉求知道自己以一个家臣的力量，阻止不住季氏这种越礼行为，孔子同样也是无能为力的，他只好长叹一声，说出“鸣呼，曾谓泰山不如林放乎？”
04诞生仁*思想苛*猛于虎催生了孔子的仁*思想，柳宗元的《捕蛇者说》是这一思想的继承和发展。
苛*猛于虎的故事，就发生在泰山脚下今天的虎山公园，一个妇人，公公、丈夫、儿子丧命虎口，是何等悲哀，却宁愿住在山里，只为逃避那严酷*令和繁重赋税。孔子心灵受到震撼。在礼崩乐坏环境中，他立志要重塑秩序，改革弊端，提倡仁爱忠恕，创建王道乐土。孔子“苛*猛于虎”的观点是“仁*”学说起点的标志，泰山是孔子仁心孕育的源泉。从孔子年少到33岁，自齐返鲁的语言中没有出现一个“仁”字。“仁”字反复出现在泰山问*之后，这说明是泰山问*萌发了孔子“仁”的思想，启迪了孔子的“仁”智，坚定了他“杀身以成仁”的*治品格，催生了他施“仁*”于民的理念。
05杏坛设教泰山孔子最早的“杏坛设教”也许就在泰山“讲书堂”，孔府里的“杏坛设教”是后来建的景观。
大津口镇牛山口村最北部有“孔子讲书堂”遗址，庄名因孔子讲学遂改为“讲书堂”。孔子师徒在泰山考礼期间，被一片山坡杏林吸引，于是，大家坐下来边休息边讲学，这或许就是最早的“杏坛设教”。后人便把“杏坛”称作孔子讲学的地方。
孔子的最大成就是成功地创办了私学，培养了三千弟子、七十二贤人，七十二贤中齐、鲁两国占87％，宁阳颜回、颜路、孟懿子、南宫敬叔、秦丕兹、曾参、曾皙、荣旂，东平冉有、冉耕、肥城有子、新泰林放都是闻名青史的贤人，煅造了一支浩浩荡荡的士子队伍。他们来自泰山周边，又回到泰山脚下广泛设帐布教，铸壮了泰山与儒家文化，成就了泰山中华文明主要源发地的地位。同时，形成了有教无类、因材施教、温故知新等一直沿用至今的教育思想。
06“小天下”泰山文化坐标“登泰山而小天下”给泰山注入了灵*，找到了泰山文化的精神坐标，引无数文人竞折腰，不来泰山修这一课，仿佛眼界格局低了一个大档次。
明代《泰山志》说:“泰山胜迹，孔子称首。”泰山区域与孔子活动有关的景点已发掘整理的有50余处，孔子开名人登泰山之先河，由于孔子的特殊地位和影响，使后代文人骚客竟起仿效。历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石，如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，余处碑碣石刻。
“登泰山而小天下”引出了杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，李白的“天门一长啸，万里清风来”。《龟山操》、《邱陵歌》引出屈原、李白等人行路难的千古传唱；千百年来，人们登泰山不仅领略到其山体之壮美，也从中领略到激励自己攀登事业高峰的进取心，以“小天下”的开阔眼界胸襟审度自己德才学识。
07铸民族精神家园孔子开创的众多先河，使历代士子文人步圣踪登泰山、歌颂泰山，才铸就了泰山璀璨夺目的文化，使泰山成为中华民族的精神家园。
《诗经?鲁颂》“泰山岩岩，峻极于天”第一次直接将泰山比德为天，给泰山纲纪天下的权威。孔子作《春秋》不仅记载了泰山举国同祭的历史，还保留了大量泰山史实，成为后人研究泰山的重要依据。孔子推崇的“礼”滋养了泰山璀璨靓丽的民俗文化。”泰山以.37米的高度成为中华民族的神山圣山，除了它的先天优势，孔子开创的儒家文化反哺泰山功不可没，铸就了它“五岳独宗”“冠盖华夏”的尊位。
孔子开创了名人登泰山之先河，开创了“苛*猛于虎”的先河，开创了“杏坛设教”的先河，开创了“文事武备”的先河，开创了“三人行必有我师”的先河，开创了“逝者如斯夫”的先河，开创了“小天下”的先河，使历代士子文人步圣踪登泰山、研究泰山、歌颂泰山，才铸就了泰山璀璨夺目的文化，使泰山成为中华民族的精神家园。
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